街头不锈钢假山镂空雕塑

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不锈钢假山雕塑 (1)[1]

假山的叠石技法(或称手法),因地域不同,常将其分成北、南两派,即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”(朱尊彝句),大多受江南叠山匠师的影响,如清初的李渔,张涟、张然父子都属江南人氏,并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师,专事假山,名动公卿间,清初王士祯《居易录》云:“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园,水石之妙有若天然,华亭(现上海松江)张然所造也。然字陶庵,其父号南垣,以意创为假山,以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之,峰壑湍濑,曲折平远,经营惨淡,巧夺化工。南垣死,然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业,人们称之为“山子张”,并祖传有:安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎,拼悬卡剑垂,挑飘飞戗挂,钉担钩榫扎,填补缝垫杀,搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同,都是假山在堆叠过程中,山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

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在雕塑不断发展的年代,怎么做才会通过高品质来达到雕塑所表达的含义呢?不锈钢雕塑俨然成了一种快餐,缺乏内涵和创意,随意模仿、克隆,形式雷同,没有鲜明的文化特色和精神指向。在农村,眼前耸立的都是面目差不多、含义不清的抽象派雕塑,业内戏称为“一个球、几条线”。不是以腾飞、开发、向上为题材的不锈钢现代雕塑,就是复制西方裸体不锈钢雕塑,再不就是照搬“凯旋门”或“维纳斯”。近年来各地还纷纷开辟文化一条街,争相把一些长袍马褂真人大小的不锈钢雕塑送上街头,以此来强调“文化”和“历史”,而不锈钢雕塑的个性却被一再忽略。这些貌似雕塑的城雕实际上已经是离雕塑艺术甚远的东西。不锈钢雕塑发展面临的另一个难题是雕塑家个人化的审美取向与大众文化的隔阂。城雕作为一件公共艺术作品,从公共方面来看,它应该贴近群众,从艺术角度来看,它应该是一种高雅艺术的体现,二者是不矛盾的,关键是找到最佳的结合点。

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