孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
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景观雕塑是为了装饰环境所设计，现在我们的生活中就有很多形形色色的景观雕塑，它们不仅装点了周边的环境，还丰富了我们的视野，使我们的生活变得更加丰富多彩，但不知出于什么缘故，这些景观雕塑总是遭到破坏。雕塑遭到破坏并不是一天两天的事儿了，从很早之前就有这样的现象，只是没有很多人关注罢了，但现在人们越来越关注我们生活中的其他事物，这些雕塑自然而然也得到了人们的关心。我们身边的环境是需要我们共同呵护的，不论是富有生命的花草树木还是装饰环境的景观雕塑、城市雕塑，这些都需要我们的保护，只有大家共同行动起来，我们生活的环境才会越来越好。