香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘。这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。
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我们知道我国铜雕的品种是非常多的，人物铜雕首要效果在于留念不同具有汗马功劳人物的业绩，使用人物铜雕的方式方法进行传达，但实际中存在的各类人物铜雕，通常呈现造型奇怪等状况，美其名曰艺术加工，因为人物铜雕具有特别的意义，因而是不是关于人物铜雕进行艺术加工变成争议的论题。铜雕的制造需求源于生活而且高于生活，在出产各类铜雕著作的过程中，通常通过艺术加工的方式进步人物铜雕的赏识价值，但关于许多英雄人物或许具有特别奉献的人物铜雕，需求防止艺术加工，只要复原艺术本性，才可以起到教学效果。实际生活中，人物铜雕的品种较多，关于具有特别意义的人物铜雕著作，需求坚持铜雕的艺术本性，防止因为艺术加工而致使人物铜雕实质性的意义予以损失，让人物铜雕完全失掉存在的价值，因而人物铜雕不是需求艺术加工，需依据实际使用意图而定。
